文化資產維護研究所九十五學年度第一學期「文化資產哲學專題」課程大綱

授課教師：林崇熙

&DH318，(3145，linch@yuntech.edu.tw

討論時間：週四0800∼0900；1300∼1400；或另外約時間。

課程主旨：

從跨領域的研讀與討論中，辨析文化資產的理念、價值觀、世界觀、知識論、發展模式、發展機制、實在論、倫理觀、應然／實然等諸多命題，從而反省文化資產保存的種種社會實踐。透過課堂的討論，培養多元思考、慎思明辨、與解決問題的能力。

課程要求：

1. 在課堂上一定要踴躍討論（課堂是創造知識的殿堂）。

2. 每週撰寫讀書報告（提出批評性的問題與你自己的獨特分析與見解，並需論證之，而不是寫摘要或感想）（50%）

3. 期末報告──以新問題、新觀點來探討文化資產的哲學命題，並需參加期末論文發表會（50%）

課程進度：

一、導論：

1. 何謂文化／資產／哲學─理念、價值觀、世界觀、知識論、發展模式、發展機制、實在論、倫理觀、應然／實然／再應然

二、文化資產世界觀：

2. 文化資產的理念為何？有沒有文化資產對人們或社會將有什麼差別與影響？如何面對即將消逝的無形文化資產（語言、技藝）或有形文化資產（產業文化資產、日式宿舍）

3. 文化資產的時間觀

閱讀：林崇熙, 2005,〈博物館文物演出的時間辯證：一個文化再生產的考察〉《博物館學季刊》19（3）：8-24；黃應貴主編,1999,《時間、歷史與記憶》。（台北：中央研究院民族學研究所）；王明珂,1997,《華夏邊緣──歷史記憶與族群認同》。（臺北：允晨）

三、文化資產的價值觀：

4. 何謂文化資產？─從誰的觀點？─什麼不會是文化資產？文化資產的判準為何？從社區文化資產到世界文化遺產有等級之差嗎？─樂生療養院案例

5. 文化資產的意識型態為何？──芝山巖事件案例；桃園神社案例；苗栗通霄神社案例

6. 如果文化資產的歷史價值基礎改變了：

閱讀：解構鄭成功神話；溫浩邦《歷史的流變與多聲──義人吳鳳與莎韻之鐘的人類學分析》（台大考古人類學研究所碩士論文，1995）

四、文化資產的社會觀：

7. 文化資產成立的基礎（精神、物質、文化、政治、社會）條件為何？

8. 為何有了文資法還是無法順利地保護文化資產？

五、文化資產知識論：

9. 文化資產如何被建構出來？

10. 文化資產的論述形成為何？（注意「現代性」命題）

11. 文化資產相關的知識為何？這些知識如何成立？有哪些是虛假知識？

六、文化資產的發展模式與機制：

12. 文化資產發展有沒有規律？

閱讀：葉乃齊《古蹟保存論述之形成─光復後台灣古蹟保存運動》（台灣大學土木工程學研究所碩士論文，1989）；梁靜萍《日據時期臺灣「建築文化資產」保存活動發展之歷史過程》（中原大學建築所碩士論文，1995）；History and Heritage :Consuming the Past in Contemporary Culture ; edited by John Arnold, Kate Davies and Simon Ditchfield, (Shaftesbury: Donhead,1998)

13. 文化資產中的權力機制為何？

參考：林崇熙〈文化資產詮釋的政治性格與公共論壇化〉；嘉義稅務出張所案例。

七、文化資產的實在論：

14. 文化資產保存與修復時有多少種判準與樣態？（尤其注意「美學」）

閱讀：Nicholas Stanley Price et al. eds. Historical and Philosophical Issues in the Conservation of Cultural Heritage. LA: The Getty Conservation Institute. Part V「Restoration and Anti-Restoration」

15. -17.所謂的「真實性」究竟有何問題？

閱讀：Jean Baudrillard《擬仿物與擬像》（台北：時報文化，1998），頁13-91；文資中心籌備處《台灣文化資產保存研究年會論文選輯─追求文化資產的真實性》（2003）

八、18. 期末論文發表會

參考：文化資產的倫理觀：政治倫理、修復倫理、蒐藏倫理、研究倫理